Zen & Taoïsme

Les paroles sages peuvent être floues (Photo de calligraphie du Tao Te King de Lao Tseu)

Une suite à l’article Zen et taoïsme – Bouddhisme et modernité

Résumé d’un article lu sur le site En Dehors

La perspective taoïste fondamentale du monde que chaque chose ou événement (shih ou wu) est ce qu’il est seulement par rapport à tous les autres.

Le principe est que, si tout évolue à sa propre manière, l’harmonie de l’univers sera établie, puisque chaque processus dans le monde peut évoluer seulement par rapport à tous les autres. L’analogie politique est la théorie de Kropotkin qui dit que si les gens sont laissés seuls à faire ce qu’ils veulent, s’ils suivent leur nature et découvrent ce qui les satisfaits vraiment, un ordre social émergera de lui-même. L’individualité est inséparable de la communauté. En d’autres termes, l’ordre de la nature n’est pas un ordre forcé; ce n’est pas le résultat de lois et de commandements que les gens sont contraints d’obéir par la violence externe, puisque dans la perspective taoïste, il n’y a pas vraiment de monde extérieur. Mon intérieur s’élève mutuellement avec mon extérieur et, bien que les deux puissent être différents, ils ne peuvent pas être séparés.

Extraits du Encyclopædia Britannica :

Parce que le Zen a atteint l’Ouest à travers les bouddhistes japonais, l’on pense fréquemment que l’origine du Zen est à la fois bouddhiste et japonais. C’est en fait loin de la vérité puisque le Zen a puisé ses bases dans le « Tao Chia » (philosophie taoïste) et dans le bouddhisme. Le Zen est originaire de la Chine et n’est arrivé au Japon que plusieurs siècles après. Autre que quelques points de vue différents, il n’y a pas de conflit entre le bouddhisme et le taoïsme, et là où des différences surviennent, elles le sont habituellement que sur l’emphase de certains principes plutôt que sur les principes eux-mêmes. En effet, un des plus respectés professeurs de Zen des deux cents dernières années (qui était un bouddhiste), a souvent répété :

« Quand tu parles de Zen, tu parles du Tao,

et quand tu demandes au sujet du Tao

tu demandes au sujet du Zen. »

(Daisetz Suzuki)

Le fait que nous sommes tous apparentés est d’une grande importance parce ceci s’applique autant à l’entraînement du Zen comme à ses praticiens. Plus important encore, ceci prévient le danger de se séparer du monde. C’est avec cet avertissement que, dès son début en tant que système d’enseignement et jusqu’à ce jour, ceux qui pratiquent le zen sont conseillés de maintenir leurs liens avec le reste de la société et avec la nature.

Sachant que tous les êtres et toutes les choses

existent seulement par rapport à tous les autres,

agis en harmonie avec eux et avec la nature,

de qui nous provenons tous.

Et puisque tu fais partie de la totalité,

aie de la compassion pour tous les êtres

et ne cause pas de blessures ou de mal inutiles.

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