La Paramita (perfection) de l’éthique ou discipline – 2 – : confiance en soi

Suite de la 1ère partie

En fait Chôgyam Trungpa fonde cette discipline sur la confiance en soi alors que la moralité, souvent basée sur le manque de confiance et la peur de ses propres impulsions agressives est un code de contraintes créés pour limiter ces impulsions. Ainsi les jugements moraux sur le comportement des autres, n’est bien souvent que la peur de nos propres comportements éventuels. Ces opinions de soi sont des résistances à emprunter la Voie, car comme Trungpa l’écrit aussi

« l’obsession de ne pas être à la hauteur est l’un des plus grands obstacles sur la voie du bodhisattva. Le sentiment de confiance en soi permet au bodhisattva de travailler habilement avec tout ce qui se produit, jusqu’au point de consentir à l’immoralité par compassion pour les êtres doués de sensibilité. »

Il ne s’agit donc pas tant de se lier à un ensemble fixé de lois ou de règles. Mais de faire la chose juste, adaptée, au moment idoine, opportun. Comme le dit encore Chôgyam Trungpa

« Même si la vie paraît chaotique, le bodhisattva s’y insère, participe au chaos sans se laisser emporter par les tourbillons, il entre dans la danse et les choses s’arrangent d’elles mêmes. » D’un autre côté il nous met en garde de ne pas chercher non plus à atteindre à tout prix un comportement juste, car notre action sera alors maladroite, empreinte de rigidité. »

La justesse est l’état naturel de ce qui arrive sans le contraindre, sur des bases saines, pour lui c’est une discipline auto-existante qui n’a pas besoin d’être forcée ni fabriquée, c’est quelque chose de très spontané. C’est la conscience fondamentale des choses. Dans la voie tantrique, plus rien n’est interdit, comme il l’expose :

«  rien n’est considéré comme tentation, elle se présente d’elle-même, c’est pourquoi on travaille avec elle plutôt que d’en devenir la victime ou le coupable. »

Avec une discipline sous forme de code moral, la vie et sa spontanéité disparaît, alors que pour le bodhisattva, la discipline est jouissance de ce qui est sans complaisance mais avec authenticité. L’aide du bodhisattva est donc très souple, même s’il ne boit pas d’alcool, cela ne l’empêche pas d’aller dans un bar pour soutenir un ami, il ne s’interdit rien tel Vimalakirti qui fréquentait les lieux de plaisir pour y apporter les bienfaits en tant que bodhisattva, mais aussi telle la mythologie bouddhiste où dans tous les « mondes », même dans les « enfers », il y a toujours un bodhisattva qui peut nous aider.

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